01月 187期 【民代如何不當介入校園】

　 人本論壇─會長，你知道你已經不是議員了嗎？　史　英

　　有一則老笑話，是這樣的：「媽媽帶著小孩逛菜市，看到有人在賣
　　烏龜，標價分兩種，大隻的五元，小隻的四元。媽媽考慮再三，決
　　定買一隻小的；小孩就問：才差一元，為什麼不買大的？媽媽說：
　　省一元是一元，反正都是烏龜嘛！」

　　或曰：既然明知是老笑話，幹嘛還拿出來講？這當然是因為，它反
　　應了人們對省議員和市議員的觀感；現在雖然廢省了，但還有「獻
　　一元」，人們的觀感也一樣「反正都是…」，所以仍不失其時代意
　　義。至於有礙於本文的莊重，那也就顧不得了。

　　當然，我們不能一竿子打翻一船人：各級民代之中的諤諤之士，仍
　　不乏其人；不過，整體來講，越是地方的議會，其品質越差。幾個
　　月以來，板橋地檢署已經起訴廿一名現任北縣議員，卸任縣議員十
　　一人，以及四名樹林前後任市民代表，加上後續還有數名縣議員到
　　案說明，涉案人超過縣議會現有席次的三分之一。

　　承辦的檢查官說：這個「補助款弊案」能夠順利蒐證起訴，凸顯出
　　民意代表配合款的結構性問題，已經到了「偷吃不會擦嘴」的程度
　　（中時，2004，12，31）；那麼，看到這些新聞的任何人，難道不
　　會問：只有北縣一地是如此嗎？

　　其實，會不會「擦嘴」，還要看他「知或不知道」要擦嘴！苗栗縣
　　教育局長溫振琴公開地表示：擔任民代的家長會長或副會長，多以
　　協助校務發展見長，像銅鑼國小家長會長多次替學校努力爭取補助
　　款，均被視為重要「校產」，還讓某一些學校羨慕不已。（聯合報
　　，2004，12，30苗縣地方版）

　　這就是事情的要點，民代之所以有「努力爭取」的空間，必須是所
　　謂的補助款，並不依照辦學的積效，或學童的需要來分配，否則，
　　民代既不辦學，亦非學童，他有什麼資格來爭取？或曰：民代就是
　　「代表」學校和學童來顯示積效和需要的啊，那我們就不能明白，
　　為什麼只有他任會長的那所學校才值得代表，而其它學校就只能「
　　羨慕」呢？

　　這位溫局長，顯然的，就是「不知道要擦嘴」的先生們之一，不過
　　他還更進一步，把一張不忍卒睹的尊嘴用力呶出來向四方展示！然
　　而，這和前述的弊案不同，不見得能引起人們的反感，相反的，許
　　多人還會被他說服，而想不到「民代爭取」這種現象，正是教育局
　　未能盡職，甚或故意放縱所造成的。正是在這兒，我們可以看見基
　　礎教育的重要；因為教育不曾培養批判能力，人們就不會主動提出
　　質疑，例如質疑教育局在其中的角色，或者更簡單一點，就來出一
　　道算術題目：因為民代是寶貴的「校產」，而本縣有中小學155間，
　　請問應該選出多少民代？

　　前不久桃園縣議會發生「推倒校長」事件，一時之間輿論大嘩；但
　　很少人想要質問，到底全縣有多少位校長被議員操控？而這位顯然
　　不被操控的校長，在之前的任內，又是怎麼渡過的呢？然而，更重
　　要的是，到底為什麼校長要去議會被修理？或曰，這是議會依法的
　　質詢權，但實際上，法律只規定首長率一級主管備詢，校長在議會
　　本來也只是列席而已。這讓我想起前台中縣長廖永來，他要求所有
　　校長一概不准去議會列席，根本不給議員羞辱斯文的機會；那意思
　　無非就是說：要生吞活剝，也就是我們這幾個了，誰叫我們當官呢
　　？
　
　　對比之下，我們不能不懷疑桃園縣長朱立倫到底在幹什麼；當輿論
　　一面倒地譴責地方民代時，他為什麼不趁機豎立地方行政的新風範
　　，建立教育體系的新氣象？然而，媒體上或市井間，並沒有人提出
　　這樣的質疑。這就是教育必須徹底改革的證據：所有這些問題，都
　　不是死背課本的人所能提出來的！而我們的教育問題，也絕對和地
　　方勢力的種種勾結，脫不了干係！

　　那麼，做為最有批判力的民間教育改革者，我們能做什麼呢？我們
　　無法立即改變整個環境，但可以努力來落實現有法律的精神，那就
　　是，依照「地方制度法」，民代是不宜兼任學校家長會長的（詳見
　　本期專題）；所以，接下來，我們將會展開一系列的法律訴訟，務
　　必要撤消那些會長的議員資格！（或是那些議員的會長資格）

　　或曰，兼不兼會長，有很大的差別嗎？但只要有小小的差別，就已
　　經算是初步的成功；而最重要的是，在這個過程裡，可以啟迪民意
　　。我們衷心的期望，在不久的將來，當那個人遠遠走來時，家長都
　　會對他說：會長，你知道你已經不是議員了嗎？

　 2月 188期 【什麼是「語文能力」？】

　 人本論壇─再談一下「轉院事件」　史　英

　看這個題目，好像我談過這個話題似的；其實是沒有，只是到處都談
　的很多了，我又來多說幾句，就不得不成為「再談一下」。另外，每
　次看到他們說「人球事件」，總覺得那個字眼很殘酷，有些受不了，
　所以，還用「轉院」兩個字。

　那就先說「轉院」。事情發展到現在，似乎從台北到台中之間沒有其
　它醫院；這實在非常奇怪：仁愛是「可以挪出一張床，但沒有挪」，
　但那些不用挪就有很多張床的，為什麼都沒事呢？記得事發之初，榮
　總還選了一個晚上十點鐘開記者會，雖然出動了五位重要人士，但各
　人的說詞其實是同樣的閃爍（有床也有能力接診，但沒接到？），但
　從此之後，榮總竟然就脫了干係！

　我們不能明白，以輿論對此事件關切之深，為什麼不曾就此追究？以
　各方評論之眾，為什麼也不就此檢討？這整個通報系統的失靈，涉及
　醫界累積多年的生態與文化，才是事情的關鍵；放過了這個要害，人
　們希望這次事件帶來某種改革的心，恐怕就要落空了。

　然而，這並不表示仁愛及其醫師可以原諒；誠如台大神經外科杜永光
　醫師說的：不能以「很多人都這樣，為何只抓我一個？」為由做為脫
　罪的藉口，尤其是公然說謊、竄改病歷等情事，已經不是一時疏忽、
　或「大家都這樣」的問題了。正是在這一點上，讓人非常痛心；不僅
　是痛心社會精英怎麼會這樣，更痛心製造出這種精英的教育環境！

　但說起教育環境，我就非常不能同意杜永光的看法。杜醫師說：「林
　致男就像現在許多的草莓族，從小父母過度保護，只要唸書一路考進
　醫學院，就當上醫師，讓他沒有考量到醫病關係的責任，令人擔心的
　是，這種草莓族世代的醫師越來越多……現在的教育制度下，十七八
　歲的高中畢業生，怎麼知道醫師要做什麼，就先填了醫學院的志願，
　當然不見得畢業後都適合當醫師。」（中廣新聞網，2005.1.17）

　我一點也看不出來，為什麼「十七八歲的高中畢業生，怎麼知道醫師
　要做什麼」這種批評，只適用於「現在的教育制度下」；事實上，我
　親眼目睹過杜那一代醫學院同學的成長歷程：在那個時代，和現在差
　不多，能考上醫學院的，仍然大多來自中上家庭，換言之，也恰恰就
　是「從小父母過度保護，只要唸書一路考進醫學院」的一群；不僅如
　此，在那白色恐怖的時代，台灣人最怕的，莫過於小孩子「理想性」
　太高（以致惹上某種麻煩），總是千方百計逼迫小孩去追求穩賺不賠
　的醫師行業。所以，像杜醫師這種前輩，雖然不是草苺，但身為「苦
　瓜」，又有多少會「考量到醫病關係的責任」、有多少是「畢業後都
　適合當醫師」的呢？

　或曰，既然是苦瓜，就比較知道一菜一飯之得來不易，所以行事必然
　戒慎，值班不敢睡覺；敢不敢溜班，我倒不敢妄說，但在那個時代，
　出於醫院的官僚、或醫師的無德而枉死的病人，絕不比今天的少（誰
　能忘記求醫的夢魘？），唯一的不同是，那時並無轉診的制度，也沒
　揭弊的媒體而已。然而，那種醫院或醫師惡行，難道不都是苦瓜們所
　做出來的嗎？

　據報載（2005.1.13，中時），杜醫師之所以談到「為何只抓我一個」
　，是因為聯想到「多年前有醫生被檢舉收受紅包」；那麼我就想要請
　問，那收受紅包的，難道只是「有醫生」、而不是他們整體這些「苦
　瓜族」嗎？就以我所知道的台大醫院來說，包括最有名望的那些資深
　教授級的醫師在內，凡是手上有刀的，到底有幾個不收紅包？就以現
　在這位誇誇其談的杜醫師而言，要證明他自己沒有收過紅包，恐怕也
　不很容易吧？

　說到這裡，大家可能想問「你為什麼一直和杜醫師過不去？」，其實
　，我只是十分地看不慣這種「老著一張苦瓜臉」、或「苦著一張老瓜
　臉」，卻面無愧色、只會教訓年輕人的心態！杜和我這一代人，必須
　痛定思痛，切實反省：今天的年輕人也許真有各種毛病，但其中如果
　包括「不敢面對問題、缺乏道德勇氣」這一項的話，那就絕對是我們
　的責任！多年以來，在壓力下噤若寒蟬的，難道不是我們嗎？在體制
　中隨波逐流的，難道還是別人嗎？過去我們已經給年輕人做了「好」
　榜樣，難道現在我們還要示範只罵別人、不看自己的身教嗎？（我實
　在很訝異杜醫師敢拿紅包的事情來教訓別人）

　在「轉院事件」中，我最在意的，就是醫界前輩們的表現；前輩還想
　「過自己的好日子」，那改革的路就還漫長！醫界如此，教育界當然
　也是一樣！

　 03月 189期 【面對「特別」的孩子】

　 人本論壇─到最後，絕不罷休！　史英
　　　
　「是突然發作的痛感，使他不由得鬆落原本正在做的事，是一種搶奪
　，疼痛成為了他現在起唯一有的東西。…是由裡頭發出來…沒辦法像
　遇到火災一樣走避…他虛弱地躺了下來…忍不住地叫了出聲…」

　看完五部偵探推理之後，在一本「短篇小說選」裡，我讀到上面的文
　字；心想，還真是無巧不成書呢，這正是我的現況！唯一不同的是那
　個「他」還沒吃止痛藥，而且，還沒一直在床上看小說來轉移止不住
　的痛。

　我於是繼續看下去：「…什麼原則和主見都沒有了，若去做什事能減
　退疼痛，他一定願意馬上做，不論那是什麼事…」；對噢，這是合理
　的發展，接下來的故事就可以講「他」去做了什麼，而且，無論是什
　麼，都不怕說不通。唯一奇怪的是，怎麼我就沒有起過這種念頭呢？

　或者這就叫做「缺乏想像力」：明知道做什麼都沒有用—醫生已經說
　了，坐骨神經痛就是這樣，等過了這段急性發炎期，再說後來怎麼治
　療。然而，那故事的接下來卻絕不是「想像力」三個字所能概括的；
　我忍著不去看作者是誰，心想，什麼時候出了這樣的作家，我怎麼都
　不知道？

　接下來的「他」，於是答應魔鬼把疼痛移到別人身上去；但因為獨身
　在外，屋裡唯一的別人就是籠裡那隻剛從巿場買來的貓頭鷹。等到吃
　了藥丸，疼痛慢慢消退，人也終於清醒之後，「他」就發現自己正從
　鳥籠裡看著床上那具疼痛不堪言的人體，正努力地想要飛！

　「他」當然會開門（艱難地把爪子伸到籠外），但卻只能跌到地上；
　「…那種擊打就好比一個嚴厲的警告…聰明的孩子會懂得要閃錯誤，
　做最對的事，否則老師又要咬著利牙猛揮那根竹棍…無知的年紀就是
　用來蒐集一身的皮肉之痛，牢牢記住後又忘光光。」

　讀到這裡我才知道，原來並不是「浮士德」（與魔鬼交換靈魂）式的
　小說，而是，而是什麼呢？接下來，「他」憶起小時候因為走錯走廊
　被打手心，回家跟父親說「我不知道那條路規定只有女生才可以走…
　老師認為我如果不繞遠路去辦公室，就是打算路過女生廁所，然後偷
　看」；但「父親」卻說：「這不是老師打你，規定就是規定，你要想
　成是自己跌倒，摔得再痛也不會是誰的錯…」。

　再接下來，「他」終於飛到外面，卻不能不想到「父親」擅長用彈弓
　打鳥，以及小時候的那一次「父親指出（樹上小鳥的）位置小聲告訴
　他，他沒瞧見，但表面上假裝有…」。再接下來，鄰居聽到屋子裡的
　噪音，終於把「父親」叫來了；「父親」當然並不知道兒子的身體裡
　面正住著一隻貓頭鷹，怎麼問都問不出一句話來，而住在貓頭鷹裡的
　「他」，用盡所有的辦法，也得不到「父親」的注意…

　我差一點從床上坐起來，如果我不是真的坐不起來的話。這麼多年以
　來，我自以為有點知道小孩的痛苦，但我從沒有想過：在那些痛苦不
　堪的少年的身軀裡，早已走失了原住的靈魂；同時，為了逃避痛苦而
　出走的靈魂，再怎麼想，卻也是回不到原來的身軀裡去了。

　結局是，「父親」正要用手扭斷「他」的脖子（聽信人說這鳥肉可治
　兒子的病），「他」就狠啄了「父親」一口，然後一飛上天，「…那
　些腦中的語言與思想慢慢在冷落中消失，有時候他會覺得有很重要的
　東西從身上掉下去，落在人群裡，這個損失使他變得一無所有，但也
　因此更感到輕盈。」這篇小說，就結束在這裡。

　我受到極大的震撼，然而，更大的震撼還在後面：我翻回去找作者，
　結果是，黃國峻（1971—2003）！

　我掙扎到電腦前面，再上網去找相關的訊息；弔念的文章很多，但都
　只談他的才氣和寫作的成就。我忍不住要想，在親手結束了年輕的生
　命之後，現在的他，真的更感到輕盈了嗎？

　這樣想的同時，眼淚不停地流了下來，怎麼也止不住；也許，是因為
　腰腿之間那種尖銳的疼痛。這些天來，那種疼痛早就讓我想要哭喊出
　來，而且，想要從此什麼也不做了；但是現在，我一面拭著涕淚，一
　面跟自己說，不管多痛，我就是要和這個「欺負小孩的世界」奮戰到
　底，不到最後，絕不罷休！

按：引號中文字，皆引自黃國峻，〈一隻貓頭鷹與他〉，收錄於《盲目
　　地注視》。2002，聯合文學出版。

　 04月 190期 【孩子學英文，大人學開拓視野】

　 人本論壇─散場後的公車　史英

　記不得有多久了，我都沒坐過公車。那天散場的時候，等了許久人潮
　還不能散盡，而捷運的入口仍然水洩不通。一個辦法當然就是「走」
　，既能走來，就能走去。但才剛走了一兩個路口，居然就來了一輛公
　車。

　
　第一個困難是，不知道去哪兒買票；但一擁而上的人們，也都只是手
　裡捏著零錢而已。一面用力掏口袋，一面心裡著急，學生時代的心情
　，不知怎地一下子就回來了；本能的反應，就是要勇往直前地衝，不
　然，車掌很快就要關門，而自己就要遲到被罰站在校門口了。

　然而，旁邊雖然擠滿了人，但並沒有人在擠，大家好像都很篤定的樣
　子；我很慚愧地退了下來，又為了彌補，禮讓身旁另一位先上，但他
　只瞪了我一眼，意思是輪到你你又不上是在幹嘛？

　下一件沒想到的事情是，司機竟然是女性；我一時反應不過來，只覺
　得怎麼「車掌」敢去開車？在那個年代，開車是一個專業，不要說是
　女性，一般男人也是不會的；還記得在美國剛學會開車的時候，一面
　開著那輛除了喇叭之外什麼都會響的不知經過幾手的車，一面自己對
　自己說：哈，我也有這一天！

　這一天遇上的女司機，是一位長手長腳的傢伙；只見她一下子按收銀
　機，一下子關車門，一下子轉那個大到幾乎佔據整個駕駛室的方向盤
　，但一切都在掌控之中，還真是揮灑自如。很快就到了下一站，這一
　下擁上來更多人，都和我們一樣地身上掛著布條、手上拿著標語、頭
　上綁著絲帶；而這一群之中，顯然有更多和我一樣的「外行」，一下
　子問什麼時候投錢，一下子問有沒有經過哪一站，一下子又問：還可
　以再上去嗎？

　我已經被擠到很後頭，幾乎沒法呼吸了；但車子還不開，司機還在指
　揮門口的人，想要騰出更多的空間。我正在煩惱待會兒要怎麼辦，而
　車子終於也開動的時候，更後面卻有人大叫：下車，下車，後門怎麼
　不開？這個叫聲，和之前司機與乘客的對話不同，不只是缺乏了那份
　耐心和信心，而且，這是一個「外省腔」，就像以前某個廣告裡模仿
　教官唸記過通知的那種。

　有趣的是，聽到這個「腔」，擠在我前後左右的人，都微微地笑了起
　來；大家還彼此對看一眼，本來誰也不理誰的，好像突然承認了剛才
　都是來自同一個廣場。公車突然一個顛簸，立刻又停了下來；遠遠地
　司機的聲音傳來：老伯，你要在哪站下？旁邊也出現了一個聲音說：
　這是某某站，你要在這兒下嗎？

　車子裡沒有其它聲音，只有司機和後面幫忙的那個人，在大家頭上把
　話傳來傳去；又過了半天才明白，老伯要下的是下一站。車子終於又
　開動了，但這一回，司機卻不肯沉默，好像已經習慣在這麼多人又這
　麼安靜的車上發表她的獨白。她一面解釋為什麼後門不能開，是因為
　有個什麼機關壞了，很難控制，不小心就會出意外；一面預告後面的
　站名，還一再重覆，先到哪一站，接著是哪一站，到哪裡的人要在哪
　裡下去換車……

　在這同時，擠得完全動彈不得的車箱裡，卻慢慢開了一條小路；我看
　見在很多攙扶的手中，他慢慢地挪過來了。但是，他哪有多老呢？真
　是的，就是「老伯」「老伯」地亂叫，把人都叫老了；比起車上幾位
　「遊客」（剛剛遊行過的客人），我看他也絕不老到哪兒去吧？

　然而，大家似乎寧可把他當成更「老」的「伯」，一面攙扶一面小聲
　叮嚀：小心，小心；要不就是：慢慢來，慢慢來；也有人話多：別急
　，司機一定會等你的，緊張對身體不好……不知怎地，我總覺得，再
　說下去，總會有人說出「對不起」；我總是懷疑，在這些動作和話語
　之中，一定隱含著某種歉意；我只是弄不清楚，是為了我們把車子弄
　得太擠呢？還是因為，不久之前，我們才用力喊出了自己的心聲？

　於是，這輛車子裡，就瀰漫著一種氣氛：不止是彼此都非常「要好」
　的那種感覺，而且大家也都「很想要好起來」；不止是和老伯、以及
　和外面所有的老伯好起來，而且是，所有的事情都要好起來！

　多麼希望這不止是一輛公車，多麼希望它能代表我們整個的島嶼！

　 05月 191期 【照顧自己，溫和說話】

　 人本論壇─我們不該養貓熊　史英

　 我們不該養貓熊，這和誰送、或送給誰無關。

　貓熊的樣子可愛，這是沒得說的；大家都想好好看看牠，這也是理所當然。
　但是，把牠關在籠子裡，讓想看的人隨時可看，就是另一回事了。為什麼呢
　？讓我隨手舉一個，比如說布魯斯威利，的例子，想看他的粉絲不知多少，
　但最多在臥室裡貼滿了照片，要不就追趕到某地只為了摸一下衣角，我不信
　有誰敢說，你把他養在木柵的某個園子裡，門票貴點兒沒關係！

　不行就是不行，不是因為木柵不在四川；而是因為，就算養在加州也不行！
　或者說，如果給他弄個很大的園子呢？蓋好花園與洋房，而且種滿竹子——
　啊、不對、應該說是養滿美國牛（其實我完全不知道威利愛吃什麼，就暫時
　假定是牛排吧），再養上幾個美女，還有什麼需要的，也都給他準備好，這
　樣，總可以了吧？

　然而還是不行！為什麼呢？事情是發生在很久很久以前；那一天，那個笨女
　人吃下了蘋果，那個男人更笨，居然還沒完全吃下，他們倆，以及隨之而來
　的我們大家，從此就在「園子」裡住不下去了。不是因為園子不好（絕不會
　突然停電而沒有冷氣，或闖進兩個大漢來做人工授精），而是因為園子太好
　了，好到我們這一對張開了智慧之眼的老祖先總覺得它不是「真的」；不是
　真的，是什麼的呢？就是假的；但怎麼會是假的呢？就是因為那是某個名為
　上帝的傢伙刻意造出來的，無論小橋流水，無非都是假山假水，目的只在豢
　養，而非「日月無言」的真實世界！

　在真實的世界裡，雖然人總以為「頭上有青天」，但是，人也總是知道：天
　何言哉？一切全得靠自己，這就是伊甸園寓言的要義所在。於是，人的歷史
　，就可以說是一部「為自由、自尊、與自主而付出昂貴代價」的歷史；在這
　之間，不同的人群曾嚐試過不同形式的「屈服」，或依託於教會，或委命於
　帝王，所求者無非只是當下的安全與溫飽；然而時至今日，我們已經知道，
　人類的共同且永久的福祉，有一個不能讓渡的先決條件，那就是，人不能控
　制人！這之所以就算是自己的兒女，也不能說「為了他好」而剝奪他發展自
　我的機會——更不要說把誰和誰養在比佛利山莊了。

　可是，您會說，到底是在講威利，還是在講貓熊啊？其實這就是事情的要點
　，有意無意之間，我們總覺得「動物又不是人」；動物當然不是人，但人如
　果願意思考與反省，如果更能發揮「人之異於禽獸者」的智慧，那麼在推己
　及人的時候，就也能推及動物，乃至於所有生命！這個道理是如此的簡單，
　以至於任何一個小孩一想都能明白： 如果我們不願意被養著供人觀賞，為什
　麼動物就願意呢？

　所以，這也不是貓熊的問題而已，而是，動物園這種東西，到底應該存在嗎
　？當然，動物園有著一定的歷史背景：在更早的時代，只有帝王貴族才能擁
　有「獵苑」這種地方做為特權休閒區，所以現代大眾得以參觀的動物園，就
　變成一種大眾文化的象徵；但隨著人權思想和生態主義的高漲，人們已經慢
　慢理解到，雖然很難一下子關掉所有動物園，但動物園絕對不應該以搜羅奇
　珍異獸為能事！

　英國愛丁堡動物園有一區，只立著一頭石雕的大動物，旁邊豎著一個牌子，
　上面說：除了這一頭外，您在這兒不會看到其它大象！那意思是說，他們不
　把大象從印度弄來，是值得驕傲而樂於向觀眾說嘴的；許多人談論動物園的
　教育功能，然而，先進國家發展沒有動物的動物園（只展示個別物種的生態
　環境，輔以大量的資料和影片），才真有教育意義。相較之下，馬英九市長
　說「台北市立動物園一直是千方百計要將世界稀有、珍貴的動物引進園區，
　貓熊也是努力的目標之一」（4月29日中時），就顯得有些跟不上時代了。

　仔細想想，我們就會發現，養貓熊的動物園和殺蛇的華西街，其實只有幾步
　之遙，都很可能變成我們在國際上不文明的恥辱記錄；讓極難復育的貓熊留
　在家鄉，不要冒著水土不服的危險來此只為搏君一笑吧！

　 06月 192期 【別讓孩子迷失在動物園裡】

　 人本論壇─學生要和他們講理了　史英

　學期成績得個零分，原因竟是提交的報告上，把教授的名諱打錯了一
　個字（注音輸入法選字失誤）；道歉、認錯、補交、訴願、行政訴訟
　……什麼事都做了，但仍難挽回重修的命運—這事並非發生在某個極
　權國家，也不是發生在古早的戒嚴時代，而且，也沒有什麼其它難以
　言傳的「隱情」（就只如前述）—有誰會相信現在的台灣還有這種事
　？

　有誰不相信，那就表示，他還搞不清楚我們的所謂學校（此例是台灣
　師大），至今為止，還不是一個講理的地方！

　之所以想起這事，是因為那天看了公視的紀錄片「提著腦袋上學去」
　，其中的一位所謂的訓導主任，居然對著鏡頭說：「以前我們學校女
　生都留長髮，短髮的女生容易被當成男生，會發生同性戀；但後來發
　生援交的事，那些男的都說看不出來她們是學生，所以現在我們重新
　規定女生還是要剪短髮」。（大意）

　任何人如果覺得不可思議，應該直接去看這部紀錄片，片中的這位還
　有更多「怪話」，例如「我讀教育史那麼久，從來沒看過哪一個國家
　立法禁止體罰」，還有跟上帝有關的什麼和什麼之類，而且，並不是
　開玩笑說的，而是認真在談論其「教育理念」！

　有誰不相信，那就表示，他還搞不清楚我們的所謂學校（此例是桃園
　平興國中），至今為止，還充滿著不能講理的人！

　說到這兒，又想起上週的一件事：也是因為校園中的「怪事」，我們
　的同仁去拜訪台北的民族國中姚榮華校長。言談中，姚校長提到多年
　以前，曾經教過「史教授」的小孩；又說當時我也是跑去學校溝通，
　但經過他細心的說明（開導？）之後，我就欣然接受了。言下之意是
　，我們這位同仁，最好也趕快「接受」吧！

　然而，當年那件事情，難得的我記得很清楚；也是因為它很有啟發性
　，而不止一次在課堂或其它場合提過。實情是，我們家小孩在作文薄
　上直書「蔣介石先生」，而且沒有「空一格」；當時的姚老師，就把
　孩子叫去「溝通」，說是「蔣介石」是共匪說的，我們都說「先總統
　蔣公」。在那個剛剛解嚴的時代，這本來也沒什麼，但姚老師的「開
　導」不止那些：孩子回來非常害怕，翻來覆去地說，老師告訴她會被
　調查，被跟蹤，還會危害到家人。

　我看事態嚴重，隔天就去學校；校長把姚請來，就在校長室，姚老師
　非常認真而又緊張地說，他來自金門，他所說的那些都是真的，而他
　的朋友前不久才……。這麼一來，我就難過了，心想，國民黨在外島
　幹的事情，一定比本島還惡劣十倍，不知是怎樣的經歷，讓一位年輕
　的老師陷入這樣一種精神狀態；於是，我立即放棄「學校製造白色恐
　怖」的指控，還一再謝謝老師對孩子的關心。

　沒想到多年後的姚校長，只記得我的「接受」，還發明了我的「欣然
　」；當然，這不能怪他，他不可能看得出當時我臉上的淒然和同情，
　和我暗藏的對當政者的憤怒，和對整體教育的憂慮……；至於現在，
　現在我只想確定他是否已經恢復，因為，已經不是幾個班級，而是整
　個學校的小孩，都在他的掌握之下啊……

　然而，到底為什麼要說這些呢？這是因為最近以來，有一群中學生，
　發起反髮禁的運動，在網路上已經招到七八萬的會員，正準備集合大
　家的意見，要好好「跟大人講道理」。我實在很擔心，這些天真的孩
　子，還以為真的可以跟那些「學生就是要有學生樣」的人講理。多年
　以來，我們的孩子逆來順受，是因為相信這些「都是為了你好」，而
　將來總有一天（例如考上大學）就可以脫離苦海；如果他們現在就發
　現，原來一切都只是因為大人根本不講理，不但不跟小孩講理，也不
　跟其他的大人（例如人權委員會的那些）講理，我真不知道接下來會
　發生什麼事？

　有人會說，你舉的都是特例，講理的大人還是很多的；多不多我不知
　道，但這些講理的大人，多年以來並沒有趕走那些不講理的大人，卻
　是鐵的事實。所以，當「學生要和他們講理」的時候來到，諸君，我
　們再也沒有沉默的藉口了吧？

　 07月 193期 【孩子在學校被體罰，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　怎麼辦？】

　 人本論壇─那是我們的！　史英

　「那是我們的！」，初聽之下，還以為是小孩子在爭奪皮球；然而，
　這是堂堂立法院長站在軍艦上，指著釣魚台列嶼所發的豪語！

　院長的這個舉動之所以讓人覺得「不是滋味」，有好些原因，但沒有
　一項是可以說得清楚的：如果說這不是用嘴巴說說就可以的事情，但
　不說豈不更沒有希望？如果說這恐怕也是一種選舉語言吧，但我們也
　不能忘了，漁民的權益和生存也確實受到日方的威脅！如果說這是甘
　冒戰爭危險的粗魯舉動，但事實不是證明日方也很有默契嗎？

　所以，我們願意就此有更深一層的思考，那就是，所謂領土、主權、
　乃至於「是我們的」，到底是什麼意思？尤其是當我們世居其上、賴
　以生存、並千方百計為子孫籌謀的這塊土地，一天到晚被別人宣稱「
　是他們不可分割的一部分」，這時候，我們還可以不加思索地也對著
　一塊土地做這種宣稱嗎？

　於是，我就想起印地安酋長西雅圖寫給美國總統的那封信：

　在華盛頓的總統寫信給我，表達要買我們土地的意願；但是你怎麼能
　夠買賣天空？買賣大地呢？這種概念對我們而言是很陌生的。我們並
　不擁有空氣的清新，也不擁有流水的亮麗；因此，你怎麼能夠買他們
　呢……

　每一根燦亮的松針，每一片海灘，黑森林中的薄霧，每一片草地，每
　一隻嗡嗡作響的昆蟲，所有這些，在我們人民的記憶及經驗中都是聖
　潔的……

　這是我們所知道的：人類並不擁有大地，人類僅僅屬於大地，就像人
　類體內都流著鮮血；所有的生物都是密不可分的，人類並不自己編織
　生命之網，人類只是碰巧擱淺在生命之網內……

　你和我們一樣，是這片大地的一部分…（「……」代表作者的刪節）

　在這封信裡，西雅圖酋長只用了不多的字句，就道盡了「佔有土地」
　的荒謬：即使想要出錢去買，都是對大地的褻瀆，對心靈的羞辱！推
　而言之，動用強權與武力來解決土地的爭議，並不是人民大眾真實的
　需求，只可能是政客們遂行其統治的手段！

　後面的這個推論，或者會引來某種質疑；但我總不能忘記小時候的一
　個經驗：每次玩籃球之後喉嚨都很痛，因為打球的時間少，吵架的時
　間多；但奇怪的是，也不知道從哪一天開始，大家寧可繼續打球，再
　也懶得計較到底是誰犯規了。這就是人民大眾的智慧：雖然一開始的
　時候免不了爭執或打鬥，但很快的大家就會明白，這樣下去誰也得不
　到實質的好處。但是，任何一方如果有了「英明領袖」，事情就會兩
　樣：各派人馬都必須絕不妥協地堅持「收回失土」，如果是自己掌權
　，那就有了繼續掌權的理由，如果是對手掌權，那就有了可以狠狠批
　評對手的藉口！

　兩次世界大戰，就是在這種情形之下，從小小的爭端演變成人類的浩
　劫！第三次世界大戰之所以遲遲尚未出現，據我推測，也是因為即使
　是政客也已經學到教訓；這之所以這些年來，雖然中俄日韓四國領土
　爭議一直不斷，但基本上並未釀成戰火！具體地來看，就如林濁水先
　生在一篇文章中提到的「中國和南海諸國2002年訂立準則，實踐和平
　解決，擱置爭端，共同開發」、「中日間在東海得以劃定暫措區域，
　共享漁權，也是因為鄧小平對釣魚台主權『擱置爭議，共同開發』一
　句話」、「日本和韓國有獨島的主權爭論，但雙方同意未對主權作終
　局協議前，對獨島附近海域為暫定區，共同行使捕漁權」（　
　2005.6.30中時）；換言之，現在的各個國家和我的初中同學一樣，都
　「已經長大」，懂得「一塊兒打球」的道理了。

　我倒不是趁此嘲笑王金平，王出身基層，怎麼會不明白「沒有人想要
　打仗」的道理：台灣人連反攻大陸都免了，當然也不會為了幾個小島
　犧牲子弟的性命；所以，他應該也只是運用這番舉動，想要換取和日
　方談判共享漁權的機會，同時爭取某一部分人士的支持而已。

　所以，真正的問題其實還是：為什麼直到廿一世紀的現在，國內還有
　這麼一群長不大的激情分子？容許我三句不離本行：要保證人人都能
　長大，還是要靠促人成熟的教育；而實現這種教育，我們還要非常努
　力！

　 08月 194期 【徹底解除髮禁之後—
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如何跟孩子談頭髮的問題 】

　 人本論壇─反髮禁的要義　史　英

　那天，在「反髮禁」的講台上，杜部長反覆再三申明徹底開放的立場
　；但說著說著，他的「年紀」就露出來了：從「不必花太多精神在頭
　髮上」開始，慢慢地就轉到「只要乾淨整齊就好」。眼看台下年輕的
　臉色越來越難看，我就上台去幫忙：大家注意到了嗎？部長自己雖然
　並不喜歡在頭上作怪，但他卻反對別人剝奪我們作怪的自由….這一下
　，小孩們才又高興了，通通鼓起掌來！

　其實，我之所以反應那麼快而能立刻幫忙解套，不瞞您說，當然也是
　因為自己也並不真的那麼地「跟上潮流」：不要說整個龐克頭，就只
　是淡淡地染一染，我也是儘量不要多看—怎麼看都覺得彆扭、看不慣
　！然而，這就是反髮禁的真義：我雖然看不慣你的模樣，但沒有任何
　理由你必須配合我的習慣！

　設想有一位先賢，就比如說是那位「筆端常帶感情」的梁啟超吧，有
　一天不小心坐著時光機而降落到台北街頭，映入眼簾的滿是裸著大半
　個身子的女性，我猜，他的感情恐怕要從筆端縮回心頭，而準備放棄
　維新的主張了—老腦筋難免會想，維新維到不顧羞恥，那還不如不維
　得好。然而事情的要點就在這兒，不論老人家反應如何，「新」是已
　經「維」過了的，絕不會因為他的光臨，整個世界又倒退回他的時代
　去！

　從某種意義上來說，我們每個人都是坐在時光機器上，從舊時代中走
　出來的；只是不同的人的舊，也有程度上的差異罷了。十幾歲的人，
　應該算是新了吧？但我每常看到少年兄姐教訓年幼弟妹，那口氣之「
　陳腐」比起其父母，竟是絲毫不遑多讓！由此而推測他們的未來，我
　深信「報應」遲早是會來的：總有一天他們也就老了，一定會和我現
　在一樣，儘量少看年輕人的模樣！

　以上這些，都是人人熟知的閒話，本來是不必多說的；問題是直到現
　在，竟還有人以自己的老和舊為天條，想把他的感覺和習慣當成王法
　，這就十分地可惡。可惡之一是他們的手段霸道，動輒體罰、記過、
　或直接毀棄孩子們受之父母的髮膚；但更可惡的是，為了合理化這些
　作為，竟還編出各種似是而非的說詞，強詞奪理，顛倒黑白，從「省
　下梳頭的時間」到「學生要有學生的樣子」，哪一樣是說得通的？尤
　其是後者：誰都知道，齊一的髮型只能是黑道兄弟或監獄囚犯的「樣
　子」，和學生有什麼關係？

　所以我們不得不追問，這麼明顯的事實和這麼簡單的道理，又有首長
　明快決策在前，為什麼就是有人想不通、還要一意垂死掙扎、抵死不
　從呢？竊以為，這是出自對於變革的恐懼。

　不過，這種恐懼又可以分為兩種：一種是部分老師的想像，這我個人
　也有類似經驗。 當年在美國求學時擔任助教，第一次走進教室，發現
　一屋子的學生竟然沒有兩個人的服儀相同，而各人又有各人的坐姿，
　腦海中無由地就升起「張牙舞爪、妖魔鬼怪」這些字眼，心中的不安
　，竟難以言語形容。幾個星期之後，才知道在這種「個人主義」之下
　，大家各自為政，反而相互並無惡意；至少比起「整齊劃一」來，並
　沒有那種「團結力量大」的威脅！

　另外一種恐懼，則屬於某些「當權者」；對他們而言，髮式當然並非
　要事，重要的，是開放這個以後，還會開放什麼？某種可能的骨牌效
　應，才是他們真正在乎的。比如說，學生如果可以不讓我管他的頭皮
　之上，那麼接下來，他們不就會跑來追問我的頭皮之下？例如，請問
　選用這個版本是基於什麼教育理念？請問每位新校長來都要換制服，
　是基於什麼教育哲學？這麼一來，好日子不就過完了嗎？

　說到這裡我們就可以明白，解除髮禁的要義，除了回歸基本人權，還
　給學生身體自主權，在教育中彰顯學生主體性，同時體現整個社會的
　民主多元與自由外，還有清除教育積弊，徹底落實教改的意義在！

　至於何以能看出最後這一項呢？當然就是基於「要知道我們該做什麼
　，就看他們害怕什麼」這一基本原則，當然，這也是反髮禁的要義。

　 09月 195期 【做父母，不做法官—
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　手足問題的解決之道 】

　 人本論壇─別再和小孩作對吧！　史英

　我小時候的事情，都是很難想像的；比如說，你能想像那種沒有電視
　的日子嗎？但是有漫畫，有一種叫做「牛伯伯打游擊」，內容是和「
　共匪」打仗，裡面有機關槍和大砲；又有一種叫做「諸葛四郎」，則
　是使劍的。

　大概是想要平衡一下我的沉迷，有一天，父親買了好多很厚又都是字
　的書回來，說是小孩子要多看小說。但小孩子既看不懂三國演義和封
　神演義，也分不清施公案和包公案；大概只有西遊記算是勉強，恐怕
　也是因為那些情節多少都聽過一些。

　不過，小孩子是一種奇怪的動物：他可以只看封面。至今我還記得那
　些淡淡的、細細的、不斷重複又沒有什麼意義的花紋，正中央壓著幾
　個很黑的楷體字，就是早年商務印書館印出來的那種。雖然如此，到
　了六年級的時候，我還是有了一點見識：原來打家劫舍的，不一定是
　匪類，又可以稱為好漢；而「大碗吃酒肉，大塊分金銀」竟是英雄的
　行徑，可以堂而皇之地寫在書裡，也不用害怕教壞了小孩—當然，這
　也是因為我從沒有能看到最後，並不知道還有「招安」的那一套。然
　而，對於從小幫老師「記名字」又和女生輪著當班長的「模範生」而
　言，這就算是極大的長進了。

　然後，就到了初二。教英文的是蔡春桂老師，剛從學校畢業，而且每
　天換一套洋裝；在那所全是男生的中學裡，她就是光亮。有一天，光
　亮對我們說，學英文不能光讀課本，接著就開了一本英文書。聽話，
　而不是出於害怕，在那時候，是少有的經驗。當天就把書買來了，搬
　出字典，一個字一個字查著，不知道看懂了多少，只記得心裡一直告
　訴自己：我在看原文書哪！

　那原文書其實是個刪節本，文字也經過簡化；但我還是從其中得了印
　證：原來打架逃學的，不一定是壞蛋，也可以成為世界名著的主角，
　就和宋江與武松一樣—當然，這也是因為我從沒有能看到末尾，並不
　知道湯姆後來發了財，成了法官口中的有為青年；就連那個「抵死不
　從」的流浪兒，最後也願意被收養了。

　不錯，這書就是「湯姆索伊兒」，當年我就這樣叫，現在亦然；這代
　表著那時候的一種治學精神：SAWYER中的Y絕不是不發音的。

　後來，人慢慢地大了，離經叛道的書當然就看得更多；對於施耐庵和
　馬克吐溫的苦衷，體會也就越深。再看到哥白尼反覆聲明他的「地動
　說」純然只是為了演算的方便（而地球其實沒動），我也就明白發現
　科學真實和追求人性解放，其實是一體的兩面，都得委屈自己奔放的
　心靈，向冥頑不化的舊勢力俯首求全。

　有時候難免也暗暗地有些不滿：這些「偉人」幹嘛老是低頭、怎麼都
　那麼沒膽？這大概就是年輕人的「可愛」：眼睛裡揉不下沙子，凡事
　總想要求徹底。要到年齡更大些之後，才赫然發現，原來「適者生存
　」的法則是無處不在的：徹底的抵抗者向來都有，只是我們沒有太多
　機會知道。在哈維之前就有人主張「血液循環」，但這位先知被當成
　巫醫送上火刑台了。

　如果不死，而還能茍延「殘」喘下來，那就可以為我們留下「遊俠列
　傳」；風蕭蕭兮易水寒…，表面上是記錄忠孝節義，骨子裡卻寫的是
　人世間的至情。或者就是這份人間的至情，讓他為了維護李陵而奮不
　顧身；但我從小就覺得奇怪，他怎麼不怕被人指為重私情而害公義呢
　？

　直到後來看到史記裡寫〈張釋之執法〉：縣民驚了文帝的車駕，單憑
　口頭辯解「誤以為車駕已過」，釋之就判罰金了事；事後文帝嫌判得
　太輕，釋之還說「如果一開始你就把他殺在馬前，那也就罷了…」—
　先是輕信一個極不可能的情節，繼又胡掰一個和皇上頂嘴的理由，那
　刻意維護人命、曲意抵擋皇權的用心，簡直就是躍然紙上（只有編國
　文課本的那些先生們，才會把這段文字「題解」為「強調法律之前人
　人平等」）！ 我這才明白，李陵是否有罪，根本不是事情的要點；
　所謂忠或不忠，根本只是皇上的道德；友誼固然是個關鍵，但更重要
　的是，他根本看不起那些世俗的成規，這才是真正的司馬遷！

　其實，這種揚棄世俗成規的反叛精神，一直有著不絕如縷的傳統。陶
　淵明寫桃花源記，最後一段說太守遣人去尋，迷不復得路；這就是一
　種宣告，宣告：什麼率海之濱莫非王土，沒那回事！但這還不夠，他
　又加上「南陽劉子驥，高尚士也」，也跑去找，也找不到，「後遂無
　問津者」，這是什麼意思呢？這是第二種宣告，宣告：你們那種自以
　為是的「高尚」，也別想污染這「不知有漢，無論魏晉」的純真之地
　！

　在西方，這種反叛既定成規、宣揚人性純真的浪潮甚至更澎湃，這是
　大家所熟知的；然而，大家只熟知大人的事情，很少有人想到，對於
　小孩而言，他整個生活都是由沒什麼道理的「成規」所構造的，而「
　為了你好」的教育，總是豐富人性的功能少，「馴化」人性的作用大
　！所以，當馬克吐溫把幾個「正常」小孩的生命中的真實，從外到裡
　，纖毫畢見地揭露出來的時候，湯姆們就和那鐘樓上的怪人，以及森
　林裡的羅賓漢平起平坐，甚至還坐得更高。

　當人們看到那高處的湯姆，正以他無所顧忌的生命的熱和光，照見週
　遭師長的身影 （以及嘴臉）的時候，心中的震撼是無與倫比而難以
　言傳的；因為，這一次，再也不是高不可及的統治者或面目模糊的愚
　夫與愚婦站在為人憎惡的一方，而是，昭然若揭的自己！

　我常常想，是不是由於這個原因，大家都願意把《湯姆歷險記》當做
　一種童書，照著自己的意思增刪，並推給小孩去看；至於自己呢？只
　要隨手翻翻，說聲有趣，就可躲過所有孩童對於成人世界的指控！

　說起指控，得要特別聲明，這是大人看懂了本書之後該有的感觸；卻
　不是說書上的湯姆做過任何指控：即使是別人打翻了糖罐而自己被巴
　掌打翻，湯姆也知道姨媽「不是故意的」，他只是忍著不讓她知道他
　知道了而已。

　所以，在大人和他們家裡的湯姆之間，存在著無限的和解的可能：大
　人應該常常想到，湯姆早就寫好了「樹皮」，只是終於沒有留在桌子
　上；而且夜裡也親過你，你只是沒有發覺—馬克吐溫的筆法真是充滿
　象徵的意義！

　所以，每當大人因焦慮而想出手，因忙累而想動手，或因著某一個自
　以為「高尚」的遠景而覺得不得不把手舉起來的時候，他應該想想書
　上的湯姆，以及從這位湯姆身後望去的那不絕如縷的人類追求解放的
　歷史與傳統！

　因為這個原因，我盼望大家都來看《湯姆歷險記》這本書；同時讓我
　們努力，努力在這世間建立起不打小孩、不和小孩作對的國家！
　本篇同時為商周新出版《湯姆歷險記》序

　 10月 184期 【別讓「不適任教師」留在校　　　　　　　　　　　　　　　　　　　園！】

　 人本論壇─戰士與花　史英

　為了這篇文章後面要說的事情，我一直猶豫著：是說那些個，還是別
　說？猶豫著的同時，慢慢地心中就浮出一個畫面：好像是那種二次大
　戰的影片中的鏡頭，半空中是連天的炮火，地面上是東一處西一處的
　爆炸，一個灰頭土臉抱著步槍匍匐前進的士兵，突然看見路過的身旁
　的小花（平常他哪有機會從這麼低處來看草叢呢？），一時忘情，不
　覺痴了……先別管他會被打死嗎？問題是，這種時候，他真的可以跟
　花說話？

　不管可不可以，事實是小花並不理會人間的爭戰，也不關心生死的掙
　扎！

　說起窗外這群只顧自己生長、不管我的死活的植物，就得先說這片窗
　。說起這片窗，就得先說那天下午，是自從中學畢業以後，我第一次
　擦玻璃：先去超市買了加油站給顧客清車窗的那種一根把子前頭一塊
　橡皮可以又刷又刮的工具，自以為得計弄了半天最後還是把窗戶都卸
　下來拿到後面陽台上用抹布就和在學校大掃除一樣的洗。之所以這麼
　辛苦地重溫舊夢，當然是因為這窗上的玻璃不知已經多久髒得都看不
　到外面了。

　說起看不到外面，就得先說裡面這個房間原來的名字是「育嬰室」。
　那個時候，不知道為什麼剛好三個媽媽幾乎同時都生了小孩（當然是
　生了小孩才有三個媽媽的）；因為我們的主張一向是餵母奶，而且一
　向主張小孩要由媽媽自己帶，所以就闢出一間辦公室，讓三位媽媽不
　時來辦這個真正的「公」（跟小孩比起來，教改反倒成為我們這群人
　的「私」了），當然也請了一位保母，以一對三，是三位媽媽去別的
　辦公室的時候的總代理。

　誰知時光茬冉，匆匆的幾年一晃而過，三個嬰兒已經長到小小的屋子
　再也關不住的時候，於是他們就各奔東西，雖然都沒揮揮衣袖，但也
　都沒有帶走一片雲彩地走了。只剩其中一位三不五時地還要媽媽帶回
　來，說是要看看她的「辦公室」怎麼被他佔了？

　說起被他佔了，就得先說「育嬰室」改為「育鷹室」的經過。其實也
　沒有什麼真正的經過，只是有一天我經過的時候，突然發現既然這個
　房間空著那我就要了；其他的人都是先露出一種難以言說的神情，然
　後才說好啊，至於是誰說可以把「嬰」改為「鷹」我就不記得了。

　最艱難的當然還是搬家，雖然只是從舟山路搬到羅斯福路，但也動員
　了七、八位青年男女，把學校研究室裡十多年累積下來的「文物」（
　典藉倒是沒有）用了五、六趟會車（基金會的車）運來又塞進牆上一
　溜的櫥子（當年是誰規劃了這麼多櫥櫃啊？）。之後就架起電腦桌和
　音響，直到我一面工作，一面可以和從前一樣從網路上聽著世界各地
　的古典音樂電台，已經是整整的三天之後了。然而，第四天的早上，
　我就發現冷氣一點用都沒有，陽光肆無忌憚地射進來，不但照得人眼
　花，而且讓空氣分子的亂度瘋狂地增加；我汗流浹背地喘著，恨不得
　把舌頭伸出來讓溫度蒸發（我這才發現那嬰和鷹終究還是不同的動物
　）。

　說起陽光，就得先說我一點也不想擋住它；這麼多年的心願了，就是
　想它帶著葉子的綠意隨風斑駁地撒在地下。那麼，九盆黃金葛掛在上
　面，再加九盆九重葛擺在下面，如何？讓垂下的藤蔓接著竄上的枝芽
　！

　說起藤蔓和枝芽，就得先說從那以後，我就變得有些忘情，常常是晚
　上臨走前把窗子推開把水壺舉起，才想起下午已經澆過了；要不就是
　站在窗前的綠影之中，看著嫩嫩的梗子好像透明的玉，紫色的花瓣好
　像不知是誰的手工，不覺就有些痴了。然而，正是在這時候，半空中
　已是炮火連天：不是雲林，就是台南，當然還有全台灣各地的那些明
　星國中，為了編班的事正和我們短兵相接，唇槍舌劍也就罷了，竟然
　有時候還得肢體相見……

　東一處西一處的炮彈都炸開了，我趴在地上抱著步槍（其實不過是桌
　上的鍵盤）匍匐前進，然而，我不能不看見路過的身旁的花；我只是
　不能確定，我可以把遇見花草的事情說出來嗎？

　 11月 185期【常態編班，挺我們的小孩！】

　 人本論壇─頭髮的意義　史英

　　我以前一直以為頭髮不是重要的事情，雖然絕不會贊同髮禁，但我
　　也總以為如果有人一定要禁，那就給他禁一下又怎樣：從體罰到能
　　力分班，都是教育上的重大議題，區區頭髮，算得了什麼？

　　現在我才明白這種想法不但太過天真，而且昧於歷史的教訓：為了
　　滿清王朝規定的那根辮子，前明的志士抵死不留，後清的遺老抵死
　　不剪，都是以性命相搏的。原來，人體的模樣受限於基因的設定，
　　無法隨意操控，只剩下頭髮，是身上唯一可以拿來「做文章」的部
　　位，以展現意識形態、區分他我族類！

　　這之所以每有校園話題，總以事關頭髮者爭論最烈。當「老師」這
　　部紀錄片中出現了「男生抹髮膠被罰戴髮箍一個禮拜」的鏡頭，公
　　視的網站上就可以看到這樣的聲音：

　　…至於染燙，本來就對學生健康有害，等學生長大了，能對自己身
　　體健康負全責後，要染要燙當然可以自主啊！就像金華隔壁巷子商
　　家狂賣給學生的雞排，我（我是金華的某班導師）雖沒有強烈禁止
　　學生購買，但是看到學生每天都去吃他們認為美味的油炸雞排時，
　　我實在當心他們正在發育的身體，是否會越來越不健康，有些『禁
　　止』其實是『維護』，並不是所有的『禁』都要去反抗去打破才是
　　民主！

　　在許多情緒性謾罵的留言之中，這一篇其實是滿有一些說服力的；
　　我最初的感想是，這位老師真的是很關心學生的健康，可惜看不出
　　他是怎麼跟孩子闢講油炸之為害，或者只是因為不便禁止購買，也
　　就只好算了？

　　沒想到才隔了一天，就出現了以下的回應：

　　…卻並沒有禁止學生去買雞排，但換做染髮，老師就要禁止了，這
　　是為什麼呢？我想，賣雞排的是在校外，並不是主要理由，因為，
　　還有其它校外的事情學校也是禁止的。所以，一個可能的理由就是
　　，學校禁止染髮，主要不是為了健康，而是為了一種意識型態（否
　　則也不會連太長了也要剪）；我要強調這是意識型態，也就是某一
　　群人的主觀感受，而並沒有太多實質上的理由。

　　例如有些朋友說到團體要有規範，但團體的規範通常只規範侵害團
　　體成員或集體利益的事，而頭髮恰恰好跟任何別人都無關，純屬個
　　人的事情，只有那種以意識型態掛帥的團體，才會自有其自己的團
　　規，這一點我特別要請各位辛苦的老師仔細思考。全世界會去管頭
　　髮的學校已經不太多了，而會推崇某種統一規格的儀式的，大多都
　　是法西斯主義的團體。

　　退一步說，如果學校真的是怕染髮劑有礙健康，那麼合理的做法應
　　該是公佈不良的染髮劑，或者直接對不良廠商提出抗議，因為他們
　　傷害了我們的學生；我這樣說是有理由的，因為，針對雞排，老師
　　絕不會對學生說，你們不可吃雞，而只會說某種炸雞是不宜吃的，
　　同時，如果遇到品質好的雞，說不定還推薦給學生呢！那麼請問，
　　老師會推薦學生某種好的染髮劑嗎？

　　我這樣說也是有原故的，因為我的朋友之中，都互相傳來傳去，說
　　某種天然的染髮劑很好，在哪兒買，大家好康相報，都很熱烈呢！
　　所以，老師的辛苦，必須輔以清楚的思考，不然，學生的頭皮之上
　　的事小，把學生也教成不能獨立思考的下一代，那就不好了。

　　於是，我很期待著原來那位「導師」要怎麼辯解；不到一天答覆就
　　來了，但最有意思的是，就這麼幾個字，居然連續貼了五次，好像
　　只回答一次顯得不夠力似的：

　　如果我們導師可以不再管這些生活瑣事，不用管髮禁，不用關心學
　　生吃不吃雞排，不用……我們只要教我們自己專業的知識課程，然
　　後也不用考試，適度的引導學生自己思考就好，學生要唸不要唸書
　　都讓他們自己決定，那太好了，我們可以輕鬆一點，我們可以快樂
　　一點，你覺得—這樣好不好？還有，推薦優良雞肉還真不是我們導
　　師的事，你毋庸以此說嘴……

　　現在，大家是不是相信頭髮是一個重大議題了呢？只要堅持揭發髮
　　禁的真相，很多虛偽的嘴臉就會露出原形，遠比爭辯教育的哲學、
　　或教學的方法要省事多了！

　 12月 186期 【別讓考試綁架教育】

　 人本論壇─國文課本裡的白話文　史英

　　　在我們大家的共同記憶裡，國文課本裡的白話文不過是點綴，
　是讓師生在死啃古文之餘，能夠略有調劑，稍事休息，以便「走更
　長的文言路」；一般而言，那些白話課文是不太須要唸的，除了其
　中可能躲著幾個會被考到的註解，而這些恰好又是「非白話」的部
　分！

　　　總之，「白話」的本身，怎麼看都不像「國文」！（這倒是研
　究「哪一國」的好題目）然而，教育部公佈新的「高中國文」課程
　綱要，把文言文的比例調降為百分之四十到五十（之前是百分之五
　十五到七十五，但實際上各版本幾乎都採上限）；換言之，從今而
　後，高中國文課本裡，可能有高達百分之六十的文章是白話文！不
　用說，此舉很令某些人非常之不安。

　　　不安之一是：你看，又在「去中國化」了！不過，這種泛政治
　化的猜疑是不值一論的；「中國」時報說的好：誰懷疑這是去中國
　化，就請他看看大陸的高中課本裡文言文更少！（見十一月二十六
　日二版方塊文「國粹派重現江湖」）換言之，文白之爭早在五四運
　動時代就已經結束了，我們遲至今日才來調降古文比例，和同樣使
　用中文的中國比起來，實在是已經和時代脫節太遠！

　　　當然，會有人說：就是因為對岸的中國不重視「中華文化」，
　我們這岸的「中國」才更要加強啊！不過這麼一來，好像就要回到
　「三民主義統一中國」，甚至回到「復興中華文化」、「消滅萬惡
　匪幫」的時代去了，顯然和現在大家所談論的「去中國化」毫不相
　干！事實是，現行綱要文白各半的比例，兼顧文化承傳與時代需求
　，應該可謂持平。

　　　但有另一種「不安」，我們認為應該認真看待；這和許多國文
　老師的一項感受有關，那就是：課本裡真的「需要」放那麼多白話
　文嗎？意思是，白話文雖然並無不可，但學生自己欣賞就好了，何
　必「浪費」那麼多寶貴的課堂時間來「教」？不過，這種「話」，
　實在不便說得太「白」，所以我們聽到的都是：降低文言文比例，
　會影響到學生的語文能力；不明白的人難免懷疑：難道是誰要學生
　作文言文，或用文言文說話？難道作白話文，說白話文，不是應該
　多讀白話文，反而要去讀文言文？

　　　其實國文老師自有他們「實務」上的邏輯：因為白話文沒什麼
　好教的，如果課本裡都是白話文，那學生就都沒有被教到；不教，
　語文能力會提升嗎？所以，真正的問題在於，為什麼大家都認為白
　話文沒什麼好教的？一個合理的猜測是，老師不知道白話文該怎麼
　教，這當然不無可能；但實際上，還有一個更重要的關鍵，是大家
　都沒有注意到的。

　　　什麼關鍵呢？過去國文課本的缺失，不僅僅是白話文比例太低
　；更重要的是，選進課本的白話文幾乎都不是思想性的論說文，而
　是以隨筆，感言，小品居多。以我隨手翻閱的某版本第三冊（高二
　上）來說，全書論說文有六篇，其中只有一篇是白話文；但奇怪的
　是，這篇被歸為論說文的，竟然是「愛廬小品選二則」。如果擔心
　被標題所蒙蔽，我們不妨看看其中「之一」的第一段：

　遊山與讀書，好像有室外活動、室內活動的差別，然而遊山是室外
　的讀書，而讀書是室內的遊山。遊山一里就是讀書一頁，遊山千萬
　里就是讀書千萬卷，古今名勝，風物掌故，了然於心。行了萬里路
　，而不能等於讀萬卷書的，那準是販夫走卒，俗人一個！（黃永武
　，「遊山如讀書」，收在「愛廬小品」）

　　　歧視「販夫」，嘲笑「俗人」，充分反應了自以為文雅的士大
　夫意識；而把讀書等同於「對掌故的了然」，也透露了作者的見識
　的侷限；再加上這第二整句話的文法也不通（主詞本來是「遊山一
　里」，到了後來卻偷偷轉為「遊山的那個人」，不然是誰了然於心
　呢？）；我們可以想見，這整篇文章不過是就是「萬里萬卷」那種
　陳腔爛調，哪有什麼思想性，哪裡「論說」了什麼了不起的道理呢？

　　　像這種選進課本的文章，名為現代語體白話，其實骨子裡還是
　古代文人思想；只不過論文采不及「勸學篇」（同樣都是勸人讀書
　的八股），論美學不及「始得西山宴遊記」（這才真的寫出遊山的
　意趣），也就難怪國文老師認為白話文沒什麼可教的了——不僅如
　此，這種白話文唸多了，寫作能力真的會下降，所以，老師的擔心
　也不是沒有理由！

　　　所以，國文課本裡的白話文，不僅須要比例的保障，還要保障
　必須有相當比例是嚴肅的，思想性的，論辯式的，和現代人生命價
　值息息相關的論說文，以便學生可以從中學著使用白話文來經營他
　的現代生活！